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불휘기픈나모

고대국어

찬 기파랑가(讚耆婆郞歌)

by 강창석 on Oct 07, 2006
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편찬(간행) 13 세기

1. 자료 해설 
이 노래는 삼국유사 권 2 경덕왕 충담사 조에 실려 있다. 

신라 시대의 화랑이었던 기파랑(耆婆郞)의 높은 인격을 사모한 충담사(忠談師)가 그의 인물됨을, 상징성을 띤 자연물에 비겨 찬양한 노래이다.

2. 향가 원문과 현대어 풀이

향가 원문(삼국유사)

咽烏爾處米
露曉邪隱月羅理
白雲音逐于浮去隱安下 (*복:指定문자)
沙是八陵隱汀理也中
耆郞矣 史是史藪邪
逸烏川理叱惡希
郞也持以복如賜烏隱
心未際叱흘逐內良齊 (*흘:月+兮)
阿耶 栢史叱枝次高복好
雲是毛冬乃乎尸花判也
현대어 풀이(김완진, 향가해독법 연구, 1980)

흐느끼며 바라보매
이슬 밝힌 달이
흰 구름 따라 떠간 언저리에
모래 가른 물가에
耆郞의 모습이올시 수풀이여.
逸烏내 자갈 벌에서
郞이 지니시던
마음의 갓을 쫓고 있노라.
아아, 잣나무 가지가 높아
눈이라도 덮지 못할 고깔이여.

 

giparang.jpg 3. 배경 설화

 

경덕왕이 나라를 다스린 지 24년에 五嶽三山(오악삼산)의 신즐이 간혹 나타나서 궁궐에서 왕을 모시더니, 3월 3일에 왕이 歸正門(귀정문)에 올라가 신하들에게 물었다. "누가 도중에서 한 위엄있는 스님을 데려올 수 있겠느냐?"

 

이때 마침 위의(威儀)가 깨끗한 한 고승이 있어 길에서 배회하고 있었다. 좌우 신하들이 그를 보고 데리고 와서 보이니, 왕이 가로되 '내가 말하는 고승이 아니'라고 하면서 도로 보냈다.

 

다시 한 중이 초라한 옷을 입고 등짐을 지고 남쪽으로 오는지라, 왕이 기뻐하며 맞이하였다. 그 중의 짐을 보니 다구(茶具)가 담겨 있었다. '네가 누구냐'고 왕이 물으니 충담이라고 대답하였다. 도대체 어디서 오느냐고 물으니, 충담이 가로되 매양 3월 3일가 9월 9일에는 차를 다려서 남산의 미륵보살에게 바치는데, 오늘도 차를 바치고 오는 길이라고 답했다.

 

왕이 충담에게 차를 요구하여 충담이 차를 드렸다. 차의 맛이 색다르고 그릇 속에서 색다른 향기가 풍겼다. 왕이 가로되 내가 들으니 스님의 기파랑을 찬미한 사뇌가가 그 뜻이 매우 높다하니 과연 그러하냐고 하였다. 충담이 그러하다고 대답하였다.

#三國遺事2卷-2紀異-景德王/忠談師/表訓大德-02   

三月三日, 王御歸正門樓上, 謂左右曰: “誰能途中得一員榮服僧來?” 於是適有一大德, 威儀鮮潔, 徜徉而行. 左右望而引見之, 王曰: “非吾所謂榮僧也.” 退之. 更有一僧, 被衲衣, 負櫻筒[一作荷簣], 從南而來, 王喜見之, 邀致樓上. 視其筒中, 盛茶具已, 曰: “汝爲誰耶?” 僧曰: “忠談.” 曰: “何所歸來?” 僧曰: “僧每重三重九之日, 烹茶饗南山三花嶺彌勒世尊, 今玆旣獻而還矣.” 王曰: “寡人亦一甌茶有分乎?” 僧乃煎茶獻之, 茶之氣味異常, 甌中異香郁烈. 王曰: “朕嘗聞師讚耆婆郞詞腦歌, 其意甚高, 是其果乎?” 對曰: “然.” 王曰: “然則爲朕作理安民歌.” 僧應時奉勅歌呈之. 王佳之, 封王師焉, 僧再拜固辭不受. 安民歌曰: “君隱父也, 臣隱愛賜尸母史也, 民焉狂尸恨阿孩古爲賜尸知, 民是愛尸知古如, 窟理叱大肹生以支所音物生, 此肹喰惡支治良羅, 此地肹捨遣只於冬是去於丁爲尸知, 國惡支持以支知古如, 後句, 君如臣多支民隱如爲內尸等焉, 國惡*<大,太>平恨音叱如.” 讚耆婆郞歌曰: 咽鳴爾處米, 露曉邪隱月羅理, 白雲音逐于浮去隱安支下, 沙是八陵隱汀理也中, 耆郞矣*<兒,貎>史是史藪邪, 逸烏川理叱磧惡希, 郞也持以支如賜烏隱, 心未際叱肹逐內良齊, 阿耶, 栢史叱枝次高支好, 雪是毛冬乃乎尸花判也.


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