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언어학의 창시자, 소쉬르

by 김지현 on Jun 01, 2007
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♧ 구조주의 언어학과 소쉬르

1.구조주의 언어학.
  구조주의 언어학의 시대는 유럽과 미국에서 1930년 직전에 시작된다. 다른 학문분야에서도 그러하지만 언어학에 있어서의 구조주의는 먼저 이미 알고 있는 사실에 대한 새로운 접근 방법을 의미한다. 즉 이미 알고 있는 사실을 체계 내에 있어서의 그 기능과 관련해서 재검토하는 것이다. 동시에 이 구조주의적 관점은 언어의 사회적 기능(즉 커뮤니케이션)을 강조하고 역사적 현상과 일정한 시점에 있어서의 한 언어체계의 특징들을 명확하게 구별해야 하는 것을 의미한다. 이 시대에 선구자는 소쉬르이다. 학자들의 이목을 끌고 오늘날까지도 울려 퍼지고 있는 구조주의에 대한 최초의 발언을 한 것은 소쉬르이다. 그는 처음으로 새로운 언어이론에 의해서 당대의 학자들에게 큰 영향을 미쳤고 또 그의 직접적인 영향을 받지 않은 학자들조차 소쉬르의 이론과 동일한 이론적 기반에서 출발한다. 그러므로 소쉬르는 오늘날 구조주의 언어학의 창시자로 생각되고 있다.

2. 언어학의 창시자 소쉬르, 그는 누구인가?
  소쉬르는 1857년 제네바 스위스 명문가 출생이며 쥬네브에서 중등교육을 마치고 라이프찌히 대학을 다녔다. 당시 라이프찌히 대학에서 비교문법을 가르치던 쿠르티우스를 비롯하여 레스키엔, 브르크만, 오스토프, 휩슈만, 브라운등의 젊은 학자들에 의한 인구어 비교문법의 활발한 연구 활동에 20세의 어린 소쉬르도 대등한 자격으로 참가하여 학문의 세계를 넓혀가기 시작하였다. 그 후 <인구어(Indo-European Language) 접미사>에 관한 2편의 논문과 <인구어(Indo-European Language) 원시 모음 체계에 관한 논고> 발표 하였고, 2년뒤 <산스크리트어에 있어서 절대 속격의 용법에 관하여>로 박사학위 취득 후 파리에 정착하게 되었다. 그 후 브레아르의 뒤를 이어 고등연구소의 강사가 되어 비교문법을 강의하였다. 만년에는 고향인 제네바로 돌아가 일반언어학을 강의하였는데, 소쉬르가 제네바대학교에서 행한 강의를 학생들이 필기한 노트와 그의 초고를 대조하면서 두 제자인 샤를 바이와 알베르 세시에가 편찬한 것이 <일반언어학 강의>이다. 바로 이<일반언어학 강의>가 그 시대의 언어학을 이루고 있던 낭만주의 역사주의 실증주의를 극복하고 언어학에 있어 구조주의의 씨앗을 뿌리는 것이었고 이 강의에 의해 언어학의 역사주의 실증주의는 완전히 몰락하게 되었다. 구조주의는 20세기 사상사를 관통하였던 조류가 되었다. 이것은 언어학뿐만 아니라 인문·사회과학 전 분야를 관통하는 것이었고, 그러므로 소쉬르는 20세기 지성사의 파종자라고 할 수 있게 되었다. 그의 출현으로 언어학은 비로소 현대적인 학문이 되었고, 20세기는 언어학의 시대가 될 수 있었다. 소쉬르가 강의에서 하고자 했던 논점은 언어학의 유일하고도 진정한 대상은 언어인데, 언어는 그 자체로서, 그것만을 위하여 고찰되어야 한다. 당시 언어학계를 지배하고 있었던 것은 역사주의, 이는 주로 언어에 영향을 미치는 여러 가지 요소들에 대한 연구를 하는 것, 즉 언어생활에 영향을 미치는 사회·문화·제도 등을 주로 연구, 그러므로 역사주의자들은 언어학을 언어사로 환원시켜 버렸던 것 소쉬르는 이러한 태도를 비판하고 언어를 그 자체로서, 즉 언어가 내적으로 갖고 있는 고유한 질서와 구조를 연구해야 한다고 주장하였다. 따라서 언어는 언어 외적인 현상을 연구하지 않고도 완전히 이해할 수 있다는 것이었다. 그는 뒷날 과학적 언어학의 방법론적 기점이 된 대립쌍 들의 개념을 확립한다. 랑그와 파롤, 기표와 기의, 형식과 실체, 연합 관계와 통합 관계, 공시적과 통시적 언어 현상은 여러 요소가 복합적으로 관련되어 나타난다, 그러므로 언어 능력은 언어학 이외에 철학·사회학·심리학·생리학·생물학 등 여러 과학의 연구 자료가 될 수 있었다.

2.소쉬르(Ferdinand de Saussure)의 언어이론
  <일반 언어학 강의>에서 소쉬르는 모든 언어를 질서화하고 이해할 수 있는 기본 패러다임을 제시했다. 기본 패러다임인 랑그(langue)/파롤(parole)은 심원한 보편적 구조로서의 언어(랑그)와 그것의 개별 문화에서의 현현(파롤)에 대해 동시에 언급하는 기능을 한다. 소쉬르는 기호 체계와 관련된 지배 관습은 애초에 자의적이어서 단어(기표 signifier)와 그것이 가리키는 대상이나 관념(기의 signified)간에는 아무런 필연적 연관이 없다는 충격적인 선언을 했다. 이 자의성은 언어들 사이에 차이에서 명백히 드러난다. 또한 이러한 기표와 기의 간의 자의적인 관계가 바로 이 언어 체계가 기호의 일반 과학으로 기능할 수 있게 한다.  소쉬르는 의미가 체계로부터 독립해서 존재할 수 없다고 주장했다. 언어에서 그 체계는 곧 랑그(발화 가능한 것)와 파롤(실제로 발화되는 것)을 가리킨다. 언어는 기호의 체계로서 기능하지만, 단순한 일 대 일의 관계가 아니다.(즉 언어는 어떤 대상을 지시함으로써 의미를 획득하지 않는다). 소쉬르에 따르면 언어학적 기호는 대상에 부착될 수 있는 이름이 아니라 기표와 기의의 합성물(단어와 개념)이다. 이것이 일 대 일 대응 관계가 아니므로 언어는 실재를 반영하지 않는다. 오히려 언어는 실재를 자신 속에 가두는 의미화 체계가 된다. 언어는 실재를 구성하고 매개함으로서 이데올로기적인 기능도 갖게 된다. 언어가 의미화 하는 것은 투명성이 아니라 신화이다. 언어 연구에서의 접근법을 소쉬르는 두 가지로 분류했다. 통시적(diachronic) 접근법과 공시적(synchronic) 접근법이 그것이다. 통시적 접근법은 시간을 통해, 즉 언어의 역사를 통해 연구하는 것이다. 공시적 접근법은 시간상으로 특정한 시기의 언어를 연구하는 것이다. 전자는 언어를 진화하는 과정으로 탐구하는 것이며, 후자는 언어를 하나의 구조화된 전체로 보고 내부적인 관계를 탐구한다. 언어는 하나의 체계인데 단위요소들이 언어의 체계적 구조에 의해 의미 확대 되어 구조내의 내적인 법칙에 따라 기능함을 의미한다. 즉, 다른 기호들과의 관계들의 결합으로 이루어진 망상조직에 의해 의미의 정체성을 확보되었다.

☞소쉬르가 전한 말.
언어는 기본적으로 기표와 기의 사이에 아무런 유추관계가 없는 기호에 불과하다. 이것은 개인이 선택할 수 있는 것이 아니라 이 기표와 기의가 자의적으로 선택되어 오랫동안 사용에 의해 굳어져 사용되는 그 공동체 속하는 개인들에게 작용되어진 것이다.      by.소쉬르



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